朱熹曾评价孔子：“圣贤施教橘梨纱第六部，各因其材，小以小成，大以大成，无弃东说念主也”。正因如斯，孔子培养出来的学生竖立各不相似。具体来说，《论语·先进》纪录：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政治：冉有、季路；文体：子游、子夏。”

　　其中，德行、言语、政治、文体即“孔门四科”，后头所列举的孔子弟子，则暗意他在这方面有高出专长和上佳证据。“孔门四科”访佛今天大学里的分系。就其推行而言，异常至今天的伦理、说话、政治、文体等科目。

　　“孔子的因材施教，不错说是儒学的传统。孔子会凭证教养对象的不同，尽可能作念到深刻浅出，以事言理，而非以逻辑推导为主。”山东大学涵养颜炳罡暗意。

唐 阎立本 孝经图卷（局部）

　　恰是基于这么的教诲，孔子培育了一批高出学生。

　　颜渊的德行是最被孔子所招供的。孔子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在穷巷，东说念主不胜其忧，回也不改其乐。”颜回严格按照孔子“仁”和“礼”的条款行事，“敏于事而慎于言”。孔子常颂扬颜回具有“正人四德”，即强于义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

　　闵损，字子骞，以孝义著称。孔子曰：“孝哉闵子骞！东说念主不间于其父母昆弟之言。”闵子骞喜欢说念德素养，荒芜宦途名利。季桓子想请他当“费邑宰”，料理费地，一运转时他不愉快，因为他以为季氏是靠掠取才当上国君的，若是作念了他的官，我方即是相悖了忠信之说念，是以辞让。自后经孔子劝说，他也曾担任了费宰。闵子骞处罚费地很有收获，但因看不惯季氏活动，临了断然去职，随孔子去周游各国。

　　冉耕，字伯牛，为东说念主忍让有礼，以德行著称。伯牛生病，孔子去访问他时，从窗户里持着他的手说说念：“重视活了，这是命呀！这么的东说念主竟有这么的病！”自后，伯牛也曾可怜离世，孔子对伯牛之死感到异常惘然。

　　冉雍，字仲弓，与冉耕、冉求皆在“孔门十哲”之列，世称“一门三贤”。冉雍曾作念过季氏私邑的主座，他为政“居敬行简”，方针“以德化民”，“仕三月，是待以规章，而谏不可尽行，言不可尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文毕生”。孔子说，冉雍这个东说念主，不错让他作念所在的主座。孔子还于临终时在弟子们眼前颂扬他说：“贤哉雍也，过东说念主远也。”

　　宰予，字子我，亦称宰我。宰予小孔子二十九岁，深学好念念，善于发问，但开端因为他日间寝息，孔子对他的印象并不好，留住了千古名言：“深刻膏肓也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”

　　跟着日益了解，孔子发现宰予夸夸其谈，具有独处念念考的念念维，因此在周游各国期间，通常派他出使各国。孔子自后我方反省说：“领先我对东说念主家，听到他的话，便会慑服他的活动；今天，我对东说念主家，听到了他的话，却要检修他的活动。从宰予的事件之后，我改革了我的格调。”

　　端木赐，字子贡，善于雄辩，工作通晓，曾任鲁国、卫国之相，深受孔子的喜爱。子贡问孔子：“我是一个若何的东说念主？”孔子说念：“你好比是一个器皿。”子贡说念：“那是什么器皿呢？”孔子说念：“宗庙里不错盛黍稷瑚琏的器皿。”言下之意，孔子以为子贡异常有手艺，不错担当大任。有一次，子贡、颜渊游于戎山之上，谈及风趣风趣和志向时，子贡答曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如昆玉。”孔子颂扬他为“辨士”，并饱读动他说：“赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。”

　　鲁哀公六年，孔子及弟子在陈国绝粮时，孔子“使子贡至楚，楚昭王发兵迎孔子，后得免”。鲁哀公十二年，吴国东说念主会见鲁、卫等国国君，将卫侯截留。子贡劝服吴国太宰，将卫侯开释。鲁哀公十五年，皆鲁谈和，经子贡调处，皆国奉赵过去抢占鲁国之地。子贡在酬酢方面的才干，其时就已接纳到东说念主们的颂扬。

　　冉求，字子有，也称冉有，多艺多才，尤其擅长搭理，曾担任季氏宰臣。他还曾率左师回击入侵皆军，并邯郸学步，以突击策略赢得见效，又趁便劝服季康子迎回了在外流一火14年的孔子。后因匡助季氏进行田赋纠正，聚敛资产，受到孔子的严厉月旦。在孔子的教导下，冉求冉冉向仁德迫临，其脾气也因此愈加完善。孔子曾评价说：“冉求这个东说念主，千户东说念主口的私邑，不错叫他当县长；百辆兵车的医生封地，不错叫他当总管。”

　　仲由，字子路，又称季路，为东说念主坦荡，好勇力，奴才孔子周游各国。孟武伯曾问孔子：“子路这个东说念主如何样？”孔子说念：“若是有一千辆兵车的国度，不错叫他认真兵役和军政的责任。”季康子问孔子：“仲由这个东说念主，不错使用他来处罚政治吗？”孔子说念：“仲由浮松决断，让他来处罚政治有什么辛勤的呢？”仲由领先在季孙氏那处作念过公差，自后得到信任，升为“季氏宰”，即季氏眷属的总管。其后，还作念过“费宰”。在孔子周游各国客居卫国时，仲由还作念了卫国的“蒲医生”，前后三年赢得不少治绩，深得孔子颂扬。

　　子游，姓言，名偃，字子游，后东说念主通常把他与子夏合称为“游夏”。子游二十多岁就担任了“武城宰”，紧记并落实孔子对于“正人学说念则爱东说念主，凡人学说念则易使”的资格。自后孔子到武城时，“闻弦歌之声”，甚为嘉许。孔子逝世后，子游我方授徒讲学，到战国时候造成了一个颇有影响的门户。子游十分翔实礼乐的学习商榷，因此，他成为孔门弟子中掌持礼学的杰出人物。

　　卜商，字子夏，曾为“莒父宰”。子夏建议过“仕而优则学，学而优则仕”的念念想，他还方针仕进要先取信于民，然后手艺使民效能。子夏小孔子四十四岁，是孔子后期学生中的杰出人物。他才念念敏捷，能力过东说念主，《论语》中保留了他的好多格言，如“博学而笃志，切问而近念念，仁在其中矣”“百工居肆以成其事，正人学致使其说念”“日知其所一火，月无忘其所能，可谓勤学也结束”等。

　　子夏是个了不得的学者。他尤善《诗》《乐》，曾作《诗大序》；他也研习《尚书》；他擅长《易》理，今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述；他于礼学则长于丧服商榷，撰有《丧服传》；于《春秋》学，《公羊传》《谷梁传》都出于子夏的传授。子夏所传经学，对进展孔子学提及了关节作用。

　　颜炳罡涵养暗意：“儒学感情的是培养好东说念主、培养和气东说念主的问题，儒家饱读动东说念主东说念主成为正人、家家缓和、六合太平，不管什么时间，也不管什么社会，咱们都需要好东说念主，咱们都需要和气的东说念主，咱们都需要正人，儒学简直具有现不二价值。”

　　（环球新闻记者 张九龙）橘梨纱第六部